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OTROS
Encarnarse Vs Vestitse... (05 de Agosto de 2002, a las 02:52)
En vista de que la discusión sobre Melian y los Istari de ayer desembocó en un debate sobre estos dos términos y su significado, hay va el comentario que te decía antes Edhel-dûr, por cierto, mañana contestaré a tus críticas porque en breve me iré al sobre.
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ENCARSE Vs VESTIRSE
Parece que todos hemos dado por sentado el sentido de estos dos términos tomándolos como dos acciones diferentes. Así decimos que los Ainur se visten con cuerpos mientras que los Elfos y Hombres se encarnan en cuerpos. Supongo que el origen de esta nomenclatura puede verse en los siguientes puntos:
VESTIRSE de la Ainulindalë (amén de que salga en otros fragmentos como se verá después en algún ejemplo más):
“... los Valar andaban por la Tierra como poderes visibles, vestidos con las galas del Mundo”
ENCARNARSE del término Mirröanwi = Seres encarnados, hijos de Eru.
Pues bien, la realidad es que Tolkien no utiliza estos términos de manera auto excluyente o contraria sino que los utiliza indistintamente para referirse al mismo hecho tanto en los Valar y Maiar como en los Mirröanwi. Bastarán una pocas citas para corroborar este hecho:
“Pero G.[andalf], por supuesto no es un ser humano (Hombre o Hobbit). Ho hay, claro está, nombres modernos precisos para decir lo que era. Yo aventuraría decir que era un “ángel” encarnado...”
“Con el consentimiento de Eru enviaron a miembros de su elevada orden, pero investidos en el cuerpo de Hombres ....”
En ambas vemos como al hablar del caso de los Istati utiliza los dos términos para expresar lo mismo.
Hay también ejemplos del uso de encarnar en el mismo contexto que la aparición de vestirse en el fragmento de la Ainulindalë que se dio antes:
“Los Maiar eran `espíritus, pero capaces de autoencarnarse y podían adoptar formas ‘humanas’(especialmente élficas)”
Luego la conclusión a la que se puede llegar es que cuando se está hablando de los Maiar y Valar encarnarse = vestirse (Edhel-dûr, como se que aún dirás que no, mira al final que hay un apéndice especial dedicado a ti XDDD). ¿Que ocurre en el caso de los Mirröanwi en este contexto?. Analicemos la naturaleza de la unión de cuerpo y espíritu en cada uno de los dos casos y veamos sus diferencias.
1) En los Ainur la unión cuerpo-espíritu es innecesaria, pueden utilizar un cuerpo, pero ninguna necesidad los ata a este pueden quitárselo cuando quieran de la misma manera que se lo ponen cuando quisieren (de ahí la comparación con las ropas de los Mirröanwi). Los Ainur pueden vestirse o encarnarse y desvestirse o desencarnarse ellos mismos sin más, sin poner fin a su existencia natural, sin morir.
2) En los Mirröanwi la unión cuerpo-espíritu está preestablecida desde su origen existencial, es una unión necesaria cuya ruptura implica un hecho antinatural para su ser, la muerte. Los Mirröanwi no pueden desencarnarse de la misma manera que los Ainur si no es poniendo fin a su existencia, muriendo.
He utilizado únicamente el termino desencarnarse en el caso de los Mirröanwi porque precisamente en eso está la diferencia existente entre Encarnarse y Vestirse, que Vestirse no es aplicable a los Mirröanwi en ningún caso porque para ellos el cuerpo no es como un vestido como en el caso de los Ainur.
Pasemos ahora a analizar dos casos entre los Ainur en los que el hecho de Encarnarse o Vestirse es claramente distinto del habitual para su naturaleza, el de Melian y el de los Istari.
MELIAN: como se dice en la nota 53 que tanto se ha repetido, Melian se encarnó o invistió en un cuerpo élfico, algo que aparentemente era natural, o mejor dicho posible, por su categoría de Ainu. Lo excepcional del caso está en que esta encarnación o investidura se realizó de forma permanente y por tanto ese cuerpo dejó de ser un vestido que se pudiera quitar a voluntad y quedo atado a su espíritu. El proceso de encarnación o investidura la convirtió en un Mirröanwi, no como un cambio de su naturaleza (ella no nació encarnada), pero si en el sentido de que esa unión se volvió indisoluble; no cambio la naturaleza de su ser, pero si la naturaleza de la unión cuerpo-espíritu, unión que si era como la de un Mirroanwï (de ahí que yo la llamara “Verdadera encarnación” el otro día).
LOS ISTARI: También en su caso cambió la naturaleza de la unión cuerpo-espíritu al pasar de Maiar a Istari puesto que se les invistió o encarnó en cuerpos de hombres y también sus espíritus quedaron atados a estos cuerpos como ocurrió con Melian, hasta el punto de que vemos que para separarse habían de morir como los Mirröanwi. Solo los diferenciaban de Melian que esa unión no iba a ser permanente, sino mientras estuvieran encargándose de la misión con la que los enviaron a la Tierra Media.
Resumiendo, tememos:
a) Seres de encarnación variable (investidura) = AINUR
b) Seres de encarnados fija = MIRRÖANWI
c) Y el caso especial - Seres de encarnación variable (investidura) que pasan a un estado de encarnación permanente bien de forma permanente bien por un periodo de tiempo = MELIAN y los ISTARI
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APÉNDICE PARA EDHEL-DÛR
Cita de las Cartas especialmente dedicada a ti donde aparecen tanto la encarnación como los vestidos referidos a lo que podían hacer los Ainur a voluntad:
“Por el amor que tenían [los Ainur] por Eä, y por la parte que desempeñaron en su creación, que desearon y pudieron encarnarse en formas físicas visibles, aunque eran comparables a nuestros vestidos”
Si esto no te ha convencido de que en este contexto vestimenta y encarnación son sinónimos, entonces tío me doy por vencido, puedes seguir contradiciendo al propio Tolkien negando la evidencia tanto como gustes.
Eviore  (Medio-Elfo)
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